自從前幾年(我忘了切確的時間)杜部長的三隻小豬之後，許久未有新的成語或是形容詞可以再度冒上檯面。
然而最近拜電視名嘴所賜，終於又有讓我們一般民眾增廣見聞，順便學習的好機會。沒錯，就是最近突然爆紅的關鍵字，"鄉愿"。
引用者的是非對錯，不在我想討論的範圍內，想探究的只有究竟這兩個字，正確的意義和使用場合為何？
原本聽完叩應節目對話上的引用，當下沒什麼特別的感覺，只想到這兩個字眼平常是比較罕見罷了，大致上的詞意我也懂，儘管真的很少用到。
直到前幾天看完康熙來了，內容跟"說話的藝術"有關係，又很剛好的扯到這兩個字的意義，
沈玉琳的解釋：
(這個.........可以不用理會= =" XD)
尹乃菁和蔡康永的解釋(影片約一分20秒的地方)：
你心裡明明對某件事物有看法A，可是卻硬要表現出看法B的樣子。
這下子就讓我有點confuse啦！怎麼跟我記得的有點出入，於是乎只好google一下，首先來看一下
教育部國語字典的解釋：
外貌忠厚老實，討人喜歡，實際上卻不能明辨是非的人。
維基詞典的解釋：
討好他人，沒有立場，昧於是非之人。
- 例句(Example)
- ...王立委被反對黨立委指稱為鄉愿, 比起以往尖銳的言論, 他在這次的預算案的諮詢中表現軟弱, 沒有媒體所期待的火爆發言。
- 用法(Usage)
- 此詞現在多為新聞媒體所用, 常見報導於新聞評論, 與政治人物間的指責, 指其人沒有明確立場, 只求安於現況, 安身保命, 而不敢得罪其他人, 可能昧於事實, 而損害道德良心。
上面兩個說明也都無法解釋我心中的納悶，直到找到這篇，
鄉愿，德之賊也（奇摩知識家）
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所謂鄉愿，指的是在一個鄉村裡有一個惡行霸道的小混混，但是所有村民都很淳樸，大家都不敢糾正他，反而更讓那個小混混更加自以為沒錯！
子
貢問孔子：『鄉人皆好之，何如﹖』曰：『未可也。』『鄉人皆惡之，何如﹖』孔子曰﹕『未可也。』不如鄉人之善者善之，其不善者惡之。」（子路二四）。意思
是：如果一個人，全鄉的人都說他好，都喜愛他，怎麼樣﹖孔子說﹕這個人未見得是個真正的善人。如果一鄉的人都厭惡他，怎麼樣呢﹖孔子也說﹕他未必是個壞
人。那麼，他是個怎樣的人呢﹖孔子接著說﹕「他跟不上好人喜歡，惡人憎惡的人。」所以，在孔子的心目中，人不可以是個四面威風八面玲瓏人人說「好」的人。
他應該是個善者喜歡，惡者厭惡的人。衛靈公篇有同樣的思想：「眾惡之，必察焉﹔眾好之，必察焉」。我們給的解釋是﹕大家都厭惡的﹙人地事物﹚，一定要審察
是非，因為善惡都會有正反兩種迎拒，人人都厭惡的，一定有它的原因﹔反過來，人人都喜歡的也一定有問題，所以也要察清楚。
人人說好的人，孔子給他叫做鄉愿。陽貨十三孔子說﹕「鄉愿，德之賊也﹗」﹙鄉愿就是人人說好的那種人，孔子說他是道德的盜賊﹚。
孟子也記載了
同樣的話。孔子曰﹕「過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉愿乎！鄉愿，德之賊也。」﹙盡心下﹚。鄉愿都包括那些特徵呢？盡心下萬章的疑問解答了這個問
題。「萬章曰：『何如？斯可謂之鄉愿矣？』曰﹕『何為踽踽涼涼？生斯世也，為斯世也，善斯可矣。』閹然媚於世也者，是鄉愿也。」﹙萬章問：如何才算是鄉
愿？孟子答：從他批評別人的事上就可看出他是不是鄉愿。他譏笑不隨和的清潔自守，有所為有所不為的狷人，說他們何必孤孤零零冷冷清清地生活，人既然生在世
上，就要作這世上的﹙俗﹚人，只要人說聲好就可以了，何必落落寡合呢？然後孟子作結論說，鄉愿做事遮遮掩掩，專想討好世人﹚。
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反覆看了幾次，終於弄懂我confuse關鍵在哪裡了。
換成我自己的解釋(可能說不好，但是沒有要誤導的意思)，就是一個人(某甲)對於某件事情或人的看法，有點一廂情願的認定(稱之為看法A)，儘管今天心裡如果站在一個更高或是更客觀的的角度(而所謂的客觀就還真是見仁見智)去審視這件事情的話，其實正確的看法(看法R)就出現了，但是目前礙於某種狀況(也許是友情，也許是因為崇拜等等)使得某甲無論如何就覺得看法A無誤。然而就(公正的)旁觀者來說，就會覺得某甲是鄉愿的。
由孔子的故事看來，這兩個字的起因還是來自鄉下地方，回到文章最上層來看，我倒覺得沈玉琳(應該是)隨便瞎掰的解釋：
鄉愿 = 鄉下人的願望
某種程度上還真的蠻貼近的這兩個字所要闡述的狀況XD。
另外扯一下題外話，我覺得九把刀對這次的事件寫的也相當中肯，不帶色彩，大家可以去看看。
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